“孝”文化作为我国传统文化中的重要组成部分，影响了一代又一代的中国人。“孝”字最早见于殷商甲骨卜辞，基本含义为“善待长者，奉养父母”。《说文解字》对“孝”的解释为“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。以孔子为代表的儒家学派主张“大小尊亲，其次弗辱，其下能养”。可见“孝”分为三个层次，既包括物质层面的赡养和生活上的照料，又包括态度上的“孝敬”，即感情的交流和精神的慰藉。

从当前社会基本的情况来看，我国老龄化程度逐渐加深，经济社会处于日新月异的发展时期，年轻人生活压力大，晚婚晚育现在更加普遍。尤其是在计划生育后，一对年轻人赡养四位老人的情况不是少数。家庭模式逐渐改变，家庭养老功能也在弱化，“孝”观念也开始淡漠，甚至还出现有些孩子遗弃父母、拒绝赡养的情况，无奈之下很多老人选择与孩子对簿公堂，最终双方“撕破脸”，令人心寒。

不可否认，传统“孝”文化是封建社会小农经济的产物，是封建社会统治者维护阶级统治的手段和工具，不可避免地存在很多糟粕，具有历史局限性。但是“孝”作为一种优秀的品质，应当超越意识形态，成为人的基本良知。对于传统“孝文化”，应当取其精华，去其糟粕。

在当今中国，为了更好地发展养老事业，弘扬传统文化，让每一个老年人都老有所养、老有所依，必须从孝文化中寻求优秀之处。将孝文化与社会主义核心价值观相适应，与社会主义和谐社会相适应。老人正如夕阳，辛劳一生，抚养子女，操持家庭，奉献社会，在晚年时理应得到照顾，从身体上、精神上得到满足。另外，家庭对下一代的培养与教育负有重要责任，“身教胜于言教”父母是孩子人生的首任老师，在家庭总崇尚尊老、敬老，由利于协调家庭代际关系，形成和谐的家庭氛围，使“孝老爱亲”的家庭美德代代相传。